脳の闇（新潮新書）

第一章承認欲求と不安は、消せない機能として残った

はじめにで置かれる前提は3つ。報酬には社会的・感覚的・知性的の3種がある。人の行動は「あなたでなく脳のせい」で、進化上の理由があって残ったもの。そして科学の価値は「誰でも検証できる」こと。

第一章の出発点は、ヒトは生存や生殖が満たされたあとにこそ、満たされなさが強まる、という指摘です。宗教なら「業」、科学ならドーパミン。公平のために、著者は自分の承認欲求も開示する。既婚と知って近づいてきた男性が、反応を探って人物像を作り、「専門性の高い女性は孤独だろう、自分も同じ」と踏み込んできた経験です。

「人は分かり合えない」は脳科学的にも事実で、自分の赤と他人の赤が同じかは証明できない。拠り所の知識と論理が、逆にセキュリティホールになり、「孤独なあなたを僕だけが分かる」が植え付けられた。不規則な返信は、実験動物の条件付け（変動間隔スケジュール）と分析できても抜けられなかった、と書かれます。自分を制御したい人ほど、理想と本質のずれという隙を持つ。

分析できることと、抜け出せることは別だ。それを脳科学者が自分の話として書いている。この章の説得力は、そこにある。

不安は、神経ステロイドやセロトニン不足が関わる、未来のリスクを検出するアンテナです。天敵のいない現代では感度が上がり、災害や終末論まで拾って、恵まれた生活でも空洞を感じる。処方は、戦わないこと。閉塞感に知能や論理は無力で、忘れる、考えないほうが効く。一緒に「おいしいね」と言い合える刹那の連鎖に、生きる意味があるかもしれない、と著者は書く。

第二章迷いたくない脳が、騙されやすさを生む

ヴァンダービルト大のサルの実験では、速さ優先と正確さ優先で、前頭前皮質の働き方が別物になる。「残りわずか」や限定品は、損得計算を担う背外側前頭前皮質を鈍らせる。睡眠不足や飲酒でも低下する。ヒトは迷い、他人に合わせるのが普通の脳で、著者は「ブレない人」を、まず信用できない人として観察する、と書きます。

ペプシチャレンジと、2004年のモンタギューの脳スキャン。ブランドを知ると、記憶と情動の回路が働く。腹内側前頭前皮質の損傷患者は、ラベルで好みが変わらない。権威に揺れるのは、「社会脳」の正常な働きだという整理です。

騙されやすさの節は、数字が並ぶ。人は1日に最大3万5千回の選択をする（ケンブリッジ大）。脳は全身の酸素の約4分の1を使う怠けた器官で、疑うより従うほうが楽。高学歴の人は自信過剰で狙われやすく、名門大教授の94%が、自分は同僚より優秀だと考えている。声と体が大きく、自信ありげな人がリーダーに選ばれる。

迷信は、統計的な相関がない（血液型も星座も）のに、偶然2回で引き金、3回で確信になる。スキナーが1948年にハトで、ガスリーとホートンがネコで示したように、偶然うまくいった行動だけが繰り返される。一度信じると、消すのは極めて難しい。

自由は「認知負荷」でもあります。脳は体重の約2%で、ブドウ糖の18%、酸素の25%を使う。人が欲しいのは自由ではなく「自分で決めた実感」で、ナチス・ドイツの手法（過程の一部を委ねる、結果を曖昧に伝える、敬礼など身体動作で心を合わせる、若者を使う）が例に挙がる。結びは、理由なく政治家を応援したくなったら、脳の罠と疑え。

迷わない声ほど、聞いていて気持ちいい。だから、まず疑う。「わからない」を保つ知力が身を守る、というこの章の結論は、そのまま会議室にも持ち込める。

第三章逸脱者を叩くと、ドーパミンが出る

山手線の話から入ります。1周約60分、1日約20周で、最速と最遅の差は15秒。JRは1分で「遅れ」と扱う。誇らしい反面、現場の過剰な責任を懸念して、2005年の福知山線事故にも触れる。

仕組みはこうだ。内側前頭前皮質は逸脱に苦痛を生み、他人の逸脱にも反応して、攻撃で解消しようとする。制裁が効くとドーパミンが出る。制裁者本人は報復や手間を負うのに、脳が報いるのは、得をするのが集団の残り全員だから。協力を乱す者を排除する必要悪として刻まれた、という見方です。規範意識の強い場ほどいじめが起き、取り決めの多い夫婦ほど離婚しやすい。

これは性格の問題じゃない。構造の問題だ。ルールを厳しくするほど、叩く快楽の出番が増える。

研究も引かれる。2015年にテルアビブ大は、現生人類とネアンデルタール人の共存（約5.5万年前）を示した。2019年の研究では、4万〜4.5万年前のヨルダン南部で、約55km先の紅海の貝殻が装飾品として使われていた。目に見えない価値を共有する力が、集団動員や権力構造を生み、存亡を分けたのではないか、という仮説です。

バルーク校の実験では、マクドナルド風の店でサラダ入りのメニューを見た客ほど、最も太りやすい品を選び、割合が約10%から約50%になった。健康的な選択肢を見ただけで、免罪符が働く。「正義」や「平和」も同じだ、と著者は言う。

処方箋はメタ認知です。自分はしないと思う人ほど危ない。怒りのスイッチを知る。SNSのエコーチェンバーから離れ、ひと呼吸置く。他人に一貫性を求めず、直接の被害がなければ「どうでもいい」と距離を取る。前頭前野は成熟が遅く、加齢で衰えやすい、という注意も添えられています。俺は2020年のブログで、怒りはなくせない、大事なのは怒っている自分にできるだけ早く気づくことだ、と書いた。怒りのスイッチを知る、はその仕組み側の説明として読める。

第四章健康という正しさが、人を追い詰める

第四章は、1950年代にローゼンマンとフリードマンが示したタイプA（競争的でせっかち、心疾患リスクが大きい）とB（マイペースでリスクは半分程度）から始まります。高度成長期の日本はAを評価し、「karoshi」は英語にもなった。フリードマン自身は、Bのほうが成功しやすいとした。Aは体を壊して脱落し、チームを空中分解させる。

タイプC（テモショックとドレイアー）は、悪性黒色腫の患者150人超の7割以上が、負の感情を出さない、忍耐強い、権威に従順、自己犠牲的だった、というもの。日本の「いい子」像そのもので、教育やメディアの美化が量産する恐れがある、と著者は書く。

健康礼賛への疑いも率直です。2007年に三重県伊勢市の減量企画で、47歳の課長がジョギング中に急死し、市は因果関係を否定した。周囲が応援すると止めにくい。健康至上主義は、1961年にストーナーが示した集団極性化のうち、歯止めがなく極端化する「リスキー・シフト」に近い、という整理だ。

猛烈さは、だいたい美談にされる。でも持続しないものは、チームも体も壊す。事業の現場でも、そのまま通る話だと俺は思う。

第五章前向きの強要は、回復を妨げる

第五章は、相談者の多くは解決策ではなく「解決できない感情」を支えてほしい、という話から入ります。手順で解ける問題ならネットで足りる。助言は相手を傷つけやすく、頼られた側は自慢話に流れがちだ。

ここは、俺が2026年1月の「正解が早すぎる社会構造」で書いた話とほぼ重なる。正論や助言が間違っているんじゃない。整理される前に届くから、人は守りに入る。脳科学者が同じ場所に立っているのは、心強い。

本当の自己肯定感は、他者と比べずに自分を認められること。真に輝くのは、自分の醜さや闇を知り、肯定できる人だとされます。

バーバラ・ヘルドを引いて、前向きの強要は回復を妨げる、と指摘する。苦しむ自分への嫌悪と、抜け出せない罪悪感の二段で襲ってくるからだ。抑うつ的反芻（生涯有病は日本人の約6%と推計）は、過去から学ぶ思考として残ってきた。模擬採用課題では、抑うつの人のほうが多くの選択肢を検討し、最適に近かったという。

音楽の項も具体的です。「バイオリン曲で知能5割増」のような説は非科学的だと退け、プロ音楽家は灰白質が多く、脳梁が15%厚い、と述べる。ベルゲン大の62人の実験では、勇ましい曲は思考を前向きにし、悲しい曲は落ち着かせるが、否定的な考えを誘った。音楽は副作用のない薬、という言い方です。

第六・七章やっかいな「私」と、女性への偏見

第六章は、著者自身の話が中心です。幼い頃から周囲との間に透明な壁があり、中学で教員に「人間として失格」と言われた衝撃が、脳を知ろうとした原点だった、と書かれる。いちご嫌いは、味よりも「女の子らしさ」という王道イメージへの抵抗。血縁でも合わない人とは距離を取り、自分の領域を尊重する人と過ごす大切さを述べます。

「何でも頼んで」と言われて一番安い品を選ぶ子は、親の扱いの表れで、搾取の標的になりやすい。誰が払うかに関係なく、好きなものを適量選べることが大事だ。赤信号を守るのは「数十秒のずれが生む偶然を楽しむため」という人の話もあり、服従ではなく能動的な選択として描かれる。自分を呪う内なる声の多くは親の言葉で、来客用のカップを自分に使うなど、形から自分を大切に扱う練習を勧めます。

第七章は、寂しさの性差から入る。妻の定番の不満は「夫が話を聞かない」。職場では女らしさを抑えて少し匂わせる「コスプレ」や「名誉男性」を演じる必要があり、社会的圧力がホルモンを介して体に出る例（宝塚の男役の月経停止など）が挙がります。

マリー・キュリーは、ノーベル賞を2回受けても「夫人」と呼ばれ、家計簿や質素な結婚式といった良妻賢母ぶりが美談になる。その美談が「できない女性」を責める道具に使われる、と批判する。理系の女性は、化学で男女比1対10、物理で1対50。「女の子なのに数学ができる」という褒め言葉が刷り込みになる。1979年のコロンビア大の研究では、容姿の良さは事務職の採用には有利でも、管理職には不利だった。男性の容姿は「有能」と結び付くのに、女性は「消極的」と結び付けられる。

これは個人の努力で解ける話じゃない。評価の仕組みの側の話として、重く読むべき章です。

第八章言葉は現実を作り、悪意は受け取らない

第八章は「始めに言葉ありき」の解釈から入ります。ウェルニッケ野が壊れると、流暢でも意味のない言葉になる。発話と理解は別の機能だということ。プラセボは約3割に効く。ヨハネ福音書を「世界は言葉でできている」と読む。

人は真実を欲していない、という指摘もある。2000年頃の2ちゃんねるの「鮫島事件」は、自作自演と判明しても終わらず、映画化された（2011・2020年）。人が求めるのは、自分にリスクのない非日常、共感や承認を満たす物語、不安をなだめる「真実らしい」情報で、真偽は肩書きで判断される。

呪いの説明は実用的です。思念では人を害せないが、悪意が相手に伝わると効く（ブードゥーは、本人が知って初めて効く）。防御策は、防弾ガラスの中にいるイメージを繰り返し練習すること。正義を盾にした「建設的批判」も主導権を奪う仕掛けなので、動揺するくらいなら最初から無いものとして扱うほうが合理的だ、と。

言語の起源では、KE家の遺伝性言語障害とFOXP2（チンパンジーとアミノ酸2個差、ネアンデルタール人も同型）が出てくる。言葉があるから、嘘と疑いが生まれる。完全には分かり合えないが、言葉は個体をつなごうとする「奇跡の結晶」。コミュ力の正体は人格ではなく言語の運用能力、つまり国語力で、訓練できる、と言い切る。この一文に救われる人は多いと俺は思う。

後半は時間の話です。過去や未来を行き来できるのは人間だけで、その力は富を生むが、悲観も生む。法華経の「化城の喩え」は、マラソンで次の電柱を目指す方式で、ドーパミンは「もう少しで届く」時に高まる。結びの新奇探索性では、脳も心臓もなく省エネで繁栄するナマコと対比して、人間はリスクを取って未知へ進む、とされる。あとがきで著者は、本書はあえて読みにくく書いたと宣言し、自らをカッサンドラになぞらえて締めます。